源氏与藤壶求欢那段，被㖭到gc是什么感觉

紫氏部为什么要创作源氏物语......

《源氏物语》一直以来都是文学界广为推崇的日本古代名著，甚至有世界最早的长篇小说之称。它是一部恢宏巨作，80万字体现出作者驾驭人物和文字的非凡能力，优美的文字和细腻的心理描写可谓西方现代派小说的鼻祖，更为难能可贵的是，全篇以性与平安时代日本贵族日常生活为题材，却充满高雅的格调，被㖭到gc是什么感觉，堪称日本甚至是世界古代文学作品中的精品。，

坊间前几年广受日剧迷们推崇的一部电影《源氏物语.千年之谜》，编剧以解构的后现代叙事方式，将紫氏部与历史上重要人物藤原道长二人直接入戏成为片中第一叙事的主角，其实是尝试回答了千年文学史疑问：紫式部为什么要创作下这么煌煌巨制的大作？为什么？日本文学界久有“源学”，对这样一部让岛国民族自豪感爆棚的巨作，怎么不得象中国“红学”那样恨恨地啃到骨子里呢？其实在下认为，真正值得研究的是日本为什么能在千年前的古代成就女性文学的高峰呢？

紫式部很优秀，但是那个出现了众多女性文学作品和作家的时代才真正值得去研究！这里有必要插点题外话，象日本那样不把女人当独立的人的国家，东方真的很多，中国首当其冲！中国历史上也有文学辉煌鼎盛的时期，但那都是男人们的天下，三千年历史，出了个位数以内的女性诗人词人，创作有规模有广泛影响的更是凤毛麟角，何以岛国会在平安王朝后期的百年间井喷式出现了紫氏部、有智子内亲王、清少纳言、藤原道纲的母亲、和泉式部等有名和无名的数十人女性作者群体。（参见《日本平安时代女流作家与汉文学》、《日本平安时代的女性文学》）

老和尚不小心说出了藤壶和源氏曾经私会，冷泉帝是源氏的亲生儿子的事。冷泉帝听了以后吓得一身冷汗，想起自己和源氏如此相像，又联系起种种，不禁感慨万千。

紫氏部

LZ说的这次是书中明确表明源氏与藤壶有染的第一次，之前提到‘藤壶’的地方有二十处（正文十六处，注解四处），但只有一处说的蹊跷，既第二回《帚木》，源氏避方位去了纪伊守家，纪伊守的侍女们闲聊的话让源氏听到了，于。

事实是平安时期因为独特的摄关政治揽权的需要，养女为贵，嫁给天皇干预朝政的事屡出不穷，顺势造就了一个崇尚汉文学、以才艺博取天皇欢心的文化生态。其中尤以藤原道长为最！这位自叹“今世即吾世，月满而无缺”的权臣，一家三皇后的盛事就出自他家，他的三个女儿分别嫁给前后三位天皇，生下两任天皇，权极一时！本文是想以浅薄之学，浅探紫式部的创作生平和背景，就必然绕不开与紫式部有交集的藤原道长一族。成为中宫皇后，是贵族妇女们的梦想，可是美貌就是全部资本吗？这正是藤原道长在政治上力挫其劲敌也是侄儿的伊周成为太政大臣的秘诀。史载藤原道长性格爽朗，箭术超群，有文才，跟其它贵族一样崇尚汉文化，他将大女儿彰子送入一条天皇宫中，又聘请紫式部做彰子的女官，负责教导其白氏诗文。此时的紫氏部，丧夫已两年，来到宫中做了彰子排位靠前的女官，考虑到她出身的不高，又是新人，这个安排可以看出道长对她才华的特别肯定。

在藤壶因病出宫的时候，他潜藏在房内强行求欢。良宵如同梦幻，藤壶在这一夜里怀上了光源氏的孩子，这一切犹如一个引子，它静静地拉开了光源氏一生故事的序幕，他永不停息的爱情和永远忧伤的传奇。而藤壶为这不伦的情感自责。

对于一个严谨修改的作家，她的动力更多是出自倾诉，是丰富情感在现实中受挫后的宣泄，是全力展示自己的才华给心仪之人的骄傲。紫氏部是细腻的，她笔下含蓄自持的紫上，高贵美丽的六条妃子，可爱的夕颜、浮舟，对光源氏有着致命吸引的藤壶妃子与紫姬，几十个不同气质类型、不同性格特征的女性，与一个可以称为光就包含了一切美好的想象的男子的爱情故事，情欲爱恨、颠倒痴缠，这一切美丽是可以用人性的弱点五个字就可以概括的吗？

至于说到紫氏部与藤原道长的爱欲交集，应该是有的。正如一片地域上相邻开出的不同品种的花，在错落多姿中自然有种秩序的相从，无论从色彩对应上，还是从植株形态上，美是种自然地调和。何况人，人中龙凤。惺惺相惜，英雄惜英雄。源氏研究者们更多关注的角度就是这里，两人之间是种什么关系？

道长侍妾日记中也有记述紫氏部是道长之妾。而且作为皇后的女官，往来传递皇后与父亲之间的信息，紫氏部又深得喜爱汉学的道长的推崇，道长英武有力，才能、谋略过人、行事果断，具有男性阳刚之美，对思虑细腻的紫氏部是有深切吸引力的。而且平安朝中，与才女谈情说爱是种风雅之事，皇族与贵族多有记载。所以电影中有道长对紫氏部的果断求欢与得手，这是符合二人彼时性格特征的。藤原道长在彰子宫中看了小说后有和歌一首送给了紫氏部：枝上青梅酸，诱人折枝攀。才女若青梅，酸色有人攀。另据紫氏部日记载：某夜在渡廊下的房里睡着时，听到了敲门的声音。因为心里害怕，没有出声回答，一直待到天明。早上，送来了一首和歌“昨夜秧鸡啼，暗中声声急。泪敲真木门，心焦胜秧鸡。”(此歌根据《新撰集》示作者是藤原道长。)紫氏部对这首和歌写了一首返歌“昨夜秧鸡啼，敲门非秧鸡。若迎门外客，后悔来不及。”很有趣，这是典型地藏了文采的对应，一方是显示文采，一方是戏谑直接相对，完全不似小说作者应有的文采，可见没有另一方想要的文质相见的风雅，显示的是完全的直接。是一种没有逢迎之情的对应。联系返歌中字句“后悔来不及”，这正是紫氏部在创作六条妃子时的词句“色衰之人，不可多爱”。想六条御息所贵为原皇妃，与光源氏偷情实是她身份最大的冒险，所以她爱他更恨他的不专一，才行生灵咒怨等事。一边是放弃了对放纵的抵抗，一边是尽力挽回那已不存在的自尊。

在藤壶因病出宫的时候，他潜藏在房内强行求欢。良宵如同梦幻，藤壶在这一夜里怀上了光源氏的孩子，这一切犹如一个引子，它静静地拉开了光源氏一生故事的序幕，他永不停息的爱情和永远忧伤的传奇。而藤壶为这不伦的情感自责。

对紫氏部的剖析又怎能离得了作品呢？她创作的那些被光源氏全都收养在一所豪华大宅子的几十名有名或无名的女子们，她们是世间所有女子的原型吧。光源氏一生共活了五十一岁，从十二岁与左大臣女儿葵上结婚，到与自己继母藤壶妃子的私通，到最爱的紫上的离世而开始厌倦人世，中间几乎可以略过这几十个品貌不一的女子。这些女子是什么？是光源氏一人的欲望寄托物，她们甚至都没有名字，或以幽会地宅院命名，或以原身份命名，或以时间命名，她们都很美好，各有各的美好，哪怕是末落亲王世家出身而又很丑的末摘花，也是一种忠诚不二品格的依附体，她的存在就是让光源氏和他其它的女人打趣开心的。紫氏部看到这一切的美好，最终必须消失，因为光也会消失的。这个男人，出身高贵，外表美丽高雅，对喜欢的女性哪怕是最丑的也给予善待，他象满月一样完美无缺。（这多象那满月相国藤原道长啊。）就象红楼梦一样，终有梦醒之时，那一刻，一定是与死亡相关，最心爱的人死了，才惊觉世间一切，原来如此易逝！其实一直在逝着，只是从来不愿去看罢了。一切的繁华美丽极盛，只为衬托那个消亡的一刻，可是世界仍然是要继续下去的，世界不停止，生活就会这样继续下去，所以光源氏的儿子继承了他的风流和高贵，世界依然。可是，有些东西是一定要死去的，就象藤壶妃子在藤壶帝死后的出家落发，悔恨自己的清白与这复杂的人世间竟然如此格格不入。

还有些东西也死了，只是人们不愿意看到，就象光源氏在紫上死后的心冷如灰，随之而逝，有什么随着光而来的东西不会落入黑暗的吗？这个世界还没有，所以叫作娑婆世界，永生是寄托在出家这一最后的希望里。这是佛教传入日本的最实质的需要，人人都想死后还能活在永生的地方，享尽荣华富贵的贵族更是渴望。

直到有一天她因病回娘家休养，光源氏得到机会，在王命妇牵线下前往其住所强行求欢，有了一夜之情。但那次的一夜情却使藤壶有了身孕，生下了一个儿子（即后来的冷泉帝），不知情的桐壶帝十分高兴，不但封此子为次期的东宫。

紫氏部作品的高雅成就不只是文字、心理描写，在那一千年前日本文学有幸借位辉煌的时代，她的作品仍然从思想价值上是超越的。这一点完全植根于她细致的观察和深刻地思考之上。据载她丧夫后便日益深沉内向了，人们认为她是不祥的，就象电影中阴阳师说的，从表面上看，这是一个要解剖人性而又演绎最美的幻化桥段的女人，她想要做什么？她的念头如此让人不安！让人不安的还有，作为一个被太政大臣看上的女人，竟然不乖乖地做妾，享受外人眼中的荣华富贵，却在辞官后回了娘家，她以为她是什么？一个如日中天的男人，追求一个才女，就象追求他手中所有得到的东西一样，只是一个记号，难道要为一个不年轻不美貌的女子而丧失威仪吗？女人何止一个，《源氏物语》这个可怕的书里不是写了那么多种吗？可是，一个女人，她究竟要写这书来说什么？

创立“物哀”美学范式的紫式部，风流绝代，影响了日本文学艺术一千多年。面对满月相国的今生富贵逼人之势，她是如此弱而强大地给出了自己的回答。

于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷似源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成 ，向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里。