刘邦伤害跟什么有关，刘邦又肉伤害又高出装

第十五讲用舍行藏可自知：从韩信生平说“夬卦”

《周易》原文：

《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

《象》曰：泽上于天，。君子以施禄及下，居德则忌。

初九，壮于前趾，往不胜，为咎。

《象》曰：不胜而往，咎也。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。

《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。

九五，苋陆夬夬中行，无咎。

《象》曰：“中行无咎”，中未光也。

上六，无号，终有凶。

《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。

韩信

[宋] 黄庭坚

韩生高才跨一世，刘项存亡翻手耳。

终然不忍负沛公，颇似从容得天意。

成皋日夜望救兵，取齐自重身已轻。

蹑足封王能早寤，岂恨淮阴食千户。

虽知天下有所归，独怜身与哙等齐。

蒯通狂说不足撼，陈豨孺子胡能为。

予尝贳酒淮阴市，韩信庙前木十围。

所以刘邦的死因除了箭伤之外，还有卢绾的原因。刘邦去世根本原因是在平定叛乱的时候受重伤，受限于当时的时代以及医术，无法彻底治愈。其次就是他这样过度操劳繁忙，国家与后宫的事情太多太复杂，即使没有受伤的话，可能也是活不。

千年事与浮云去，想见留侯决是非。

丈夫出身佐明主，用舍行藏可自知。

功名邂逅轩天地，万事当观失意时。

对于韩信，许多人总是不吝赞赏。他是楚汉战场的不是战神，所向披靡，为汉王室立下不朽的战功，但是最后功高震主，鸟尽弓藏，最后死于妇人之手，难免令人唏嘘不已。后人吟咏韩信的诗文颇多，宋代诗人钱昆《题韩信庙》：“隆准由来同鸟喙，将军应起五湖心。”自然大都希望他能够效仿范蠡功成身退。

黄庭坚的这首诗，更是赞美韩信“高才跨一世”，不过遇到翻手为云覆手为雨的刘邦，还是不免悲剧。“丈夫出身佐明主，用舍行藏可自知。”用舍由时，行藏在我，能够真正做到物我两忘的只有少数人，像张良这样的先知，功成之后如何小心翼翼。而韩信不是张良，他还是看得破忍不过，所以悲剧亦不免矣！

刘邦在登台拜韩信为大将之前，起了一卦，就是本卦夬（guai）卦，刘邦和张良萧何他们如何解读不知道，但他们一定通过本卦对韩信有过准确地研判：大胆地使用，小心防范。

萧何之于韩信，成也萧何败也萧何。

韩信之于萧何呢，怕是“成也是韩信，防也是韩信！”

夬卦五阳一阴，五阳代表是实力强大，不过物以稀为贵，一阴也代表优柔寡断。本卦卦象是有水聚集山顶，形状颇像堰塞湖。天泽盈满，飞瀑倒挂，有摧枯拉朽之势，但是也有溃堤的危险。所以对此要大胆利用，还要小心防范。

《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

这段文字的意思说，在君王的朝廷上大声宣告，表示自己的信用。虽然有危险，可以告诉自己亲近的人，不利于立即动武，但有利于向前进发！

《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

彖是对《象》词的进一步解释：夬，就是决断的意思。以刚克柔，你的刚健使人心悦服，你的决断可以是人心安和。在君王的朝廷大力弘扬，就是向部下显示大信，他会显得高大而且光芒。告诉自己的亲信，不利于立即翻脸开战，要等到自己的对象会走向穷途末路。有利于立即出发，这是让阳刚盛长是获得善终的好办法！

一个人自有其命运，你看得破，忍不过，最后还是只能接受命运的安排。我们看韩信当上大将之后的表现，是否看出与本卦有高度相似性。

初九，壮于前趾，往不胜，为咎。《象》曰：不胜而往，咎也。

这句话翻译为：脚趾前端强盛，前行不能胜利，就是过错。意思说气势很盛。

我们看《淮阴侯列传》对此有这样的介绍：

八月，汉王举兵东出陈仓，定三秦。汉二年，出关，刘邦又肉伤害又高出装，收魏、河南，韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月，至彭城，汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳，复击破楚京、索之间，以故楚兵卒不能西。

当然，这里的过错不全在韩信，主要在刘邦。刘邦再战胜章邯后，命韩信留守关中清扫章邯及其残部，自己率领诸侯联军共56万东进，占领 了楚都彭城。未想刘邦进入彭城后就把防务丢在一边，遍搜宝货美人。正在与齐军鏖战的项羽听说彭城失守，急率三万精骑星夜赶回，一战将刘邦击 败。韩信闻讯立即奔赴战场，收集溃败的部队，在荥阳与刘邦回合，并成功地进行了阻击战，在京县（今 河南荥阳东南）、索亭(今河南荥阳西南）之间大败楚军，使项羽西进的兵锋顿挫，战线最后在荥阳稳定了下来。

这一段意思说：时刻忧惧警惕呼号，夜晚还时常打仗，但是不必担心，因为我们得到“中道”，符合正义！

这段文字描写楚汉相争，可谓恰如其份。《淮阴侯列传》简单介绍了这一段的困窘：

汉之败卻彭城，塞王欣、翟王翳亡汉降楚，齐、赵亦反汉与楚和。六月，魏王豹谒归视亲疾，至国，即绝河关反汉，与楚约和。

相比之下，《汉高祖传》则要恓惶了许多:

汉王之败彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得。败後乃独得孝惠，六月，立为太子，大赦罪人。令太子守栎阳，诸侯子在关中者皆集栎阳为卫。引水灌废丘，废丘降，章邯自杀。更名废丘为槐里。於是令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀之。兴关内卒乘塞。

是时九江王布与龙且战，不胜，与随何间行归汉。汉王稍收士卒，与诸将及关中卒益出，是以兵大振荥阳，破楚京、索间。

彭城之败，刘邦几乎成了孤家寡人，只有家人孝惠帝。许多诸侯再次背叛。其中魏王豹的反叛最为头疼，刘邦不但要对付项羽，还要讨伐这些背叛的诸侯，本来刘邦对韩信一直防备着的，在这样情形下不得不让韩信独当一面，韩信也就开始他真正的战神之旅。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。

頄（qiu），是颧骨，脸颊的意思。这段文字说脸颊通红，气势雄壮，有凶险。但是君子刚毅果断，独自行事，尽管会遭受风雨，衣服淋湿有些怨气，但终能成功，不会有什么过错。

韩信受命魏王豹，需要度过黄河。魏王豹陈重兵于黄河东岸的蒲坂（今山西永济 西），封锁黄河渡口临晋关（今陕西大荔东），企图 阻止汉军渡河。韩信针对魏军部署，采用声东击 西、避实击虚的战术，将大量船只集中在蒲坂对面 的临晋，佯作由临晋关渡河，主力却直奔临晋关上 游百余里处的夏阳（今陕西韩城南），乘魏军无备，用木罂渡过黄河，直捣魏军后方重镇安邑（今山西 夏县）。魏王豹率军仓促迎战，并急调蒲坂之兵北 上救援。九月，汉军在安邑西南击败救援的魏军，并俘获魏将王襄，袭占安邑。魏王豹率败军东奔曲 阳（今河北曲阳西），汉军乘胜追击，再破魏军，生擒魏王豹，平定河东郡。（1）

兵来将挡水来土掩，韩信是遇水则克。最为精彩的就是韩信奇袭井陉攻击赵国，背水而战，打破赵军的事，《淮阴侯列传》这样介绍：

信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里餽粮，士有饥色，樵苏後爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其後。原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其後，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致於戏下。原君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，後有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。”不听广武君策，广武君策不用。

韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。於是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。於是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。

这一时期，是韩信军事上大放异彩的时期，虽然多次凶险，但韩信善于兵走险招，但一次次化险为夷，取得一个又一个胜利。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。

这一段意思说，臀部皮肤已经磨烂，行动趔趄艰难，如同牵羊后悔没有逃跑，听了别人的话也不相信。行动趔趄艰难，说明居处的位置不当，听了忠告却不相信，说明不明辨事理。

虽然英布的叛乱最终被刘邦平定，但刘邦在平定叛乱的过程中被叛军的箭矢所伤。司马迁不敢写这段历史，是第二次受伤，刘邦的表现令人怀疑。"史记》是这样记载的，刘邦第二次受伤：刘邦年事已高，被英布叛军的箭所伤。伤口肿胀。

“臀无肤”，可以理解为如坐针毡，“其行次且”可以理解为“左右为难”的意思。韩信在成功攻占齐地，拥有了三分天下的实力，这个时候，也是到了他犹豫徘徊的时候，他有三种选择：继续追随刘邦，投降项羽，或者自立为王。有人也是这样对他建议的，这个人就是蒯通，司马迁在《淮阴侯列传》中对此进行了细致介绍：

已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也。且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？今释此时，而自必於汉以击楚，且为智者固若此乎！”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”

武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，以相人说韩信曰：“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。先生相寡人何如？”对曰：“原少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。””韩信曰：“何谓也？”蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞櫜鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至於荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之间，迫西山而不能进者，三年於此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫於险塞，而粮食竭於内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县於足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣原披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其後，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德於齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝於齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”

韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，後争张黡、陈泽之事，二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归於汉王。汉王借兵而东下，杀成安君泜水之南，头足异处，卒为天下笑。此二人相与，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交於汉王，必不能固於二君之相与也，而事多大於张黡、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之於句践也。此二人者，足以观矣。原足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二於天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”

後数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。故知者决之断也，疑者事之害也，审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聋之指麾也’。此言贵能行之。夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。原足下详察之。”韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。蒯通说不听，已详狂为巫。

韩信拒绝武涉，理固宜然，追随项羽没有前途，已经得到证明。不过能否“自立”，还在两可，至少蒯通的意见不无道理，而且机会很大。但是韩信不是刘邦，他没有刘邦的泼皮无赖的气度，更在于他五阳一阴，打仗如猛虎，政治上则犹豫不决，没有推倒重来的勇气。

这就是韩信的悲剧，他是行军布阵的战神，但不是政治家，不太会经营人生。不过如果能够自省最好，如果没有太大的贪欲，作为战神，被世人崇拜，也是无上光荣。但人生有太多的“喧哗和骚动”，就像莎士比亚笔下的麦克白，本来战功卓著，但被人挑唆阴谋当王，结果成了悲剧人物。这就是人性，古今中外，概莫能免。

九五，苋陆夬夬中行，无咎。《象》曰：“中行无咎”，中未光也。

苋（xian）陆是一种草药。意思说像苋陆一样保持挺拔，就不会有过错。中行没有过错，言外之意备受猜疑也！

公元前 202 年，韩信同彭越率部南下，与刘邦会师垓下，并一举歼灭项羽部队。而在这之后，“项羽已破，高祖袭夺齐王军。”随后“徙齐王信为楚王”，至此，韩信的军旅生涯正式结束。

韩信拜将以来，刘邦通过奇袭的方式，三次夺走了韩信的兵符。韩信倒也没有什么怨言。如果韩信能够保持“中行”，安享富贵想必也不会有什么问题，问题是自从蒯通游说过韩信后，韩信的心理还是不再平静。何况此时的韩信逐渐自负，所以不再隐忍，而不平不忍之气时常见于辞色。

信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“於君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”

口无遮拦，时常抱怨，称病不朝，羞于樊哙等为伍，韩信这些作为，无疑是“作死”的节奏！

上六，无号，终有凶。《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。

这几句话的意思说，不必呼号求救，凶险终究难逃。

对于韩信的死，《淮阴侯列传》这样介绍：

陈豨拜为钜鹿守，辞於淮阴侯。淮阴侯挈其手，辟左右与之步於庭，仰天叹曰：“子可与言乎？欲与子有言也。”豨曰：“唯将军令之。”淮阴侯曰：“公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能也，信之，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。阴使人至豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪於信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状於吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，彊入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐锺室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为兒女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。

不少学者为韩信抱屈，认为他没有谋反。而且列举种种理由，这些理由看似都对，但未必符合韩信的心理特征，也不符合当时的形势所迫，死一个韩信和国家的长治久安相比，无论哪个政治家都会选择前者，萧何怕当时也是这样想的。

韩信之勇，为时人和后人所赞叹；韩信之死，更是令文人骚客扼腕叹息。同样作为汉初三杰，萧何一生谨慎，张良急流勇退，都为自己的人生划上了看似完满的句号。唯独韩信，不但屡遭贬谪，而且最终因谋反罪被“斩之长乐宫室”，似乎确实是一个不折不扣的悲剧人物。韩信之死看似由于谋反之事败露，但若换个角度来想，这何尝不是自己的选择？作为一个曾经纵横天下的将领，不可能不知道谋反之路凶多吉少。韩信谋反，其实是他为自己选择了一条归路。“一个军人最好的归宿，就是在最后一场战斗中，被最后一颗子弹打死。”巴顿将军的这句话或许也正道出了韩信自己的心结。（2）

夬卦五阳一阴，杂卦是乾卦，如果没有一阴，少一些优柔寡断，可能会另有一番气象。但夬卦不是乾坤，它更代表刚强壮勇，见于辞色，有凶险，勇于决断则无害。所以韩信在军事上行险用险，他屡屡洞悉人心、捕捉战机，毫无差错。但在政治上，他则犹豫徘徊，被义束缚，又优柔寡断，所以不免失败。

自然，这也是韩信性格使然，早年的韩信忍受胯下之辱，晚年的韩信却难掩不平之气，所谓江山易改本性难移，韩信怏怏不乐，不屑于樊哙为伍，在刘邦面前口无遮拦，任性作为，也是性格使然，也是命运使然！

注：

(1) 徐业龙：苍黄钟室叹良弓韩信的军功战绩及其“谋反”冤案评析.J.渭南师范学院学报，2017年7月:48

(2) 王申奥.苍黄钟室叹良弓——韩信性格新解及谋反动机分析.J.汉字文化，2018.09：101

拙著《道通天地——周易八十一讲》写作目录，已发三十篇，欢迎出版社朋友关注。

第一编：《周易》与神秘的世界

第一讲：一阳才动破鸿蒙——世纪、周易八卦与我们的世界

第二讲：造化明周易，达理妙通天--河洛出图、伏羲八卦和基因密码

第三讲：大道本无体，何在文字间——符号的指代与象征意义

第四讲：一天气象沉银汉——神奇的数字与神秘的人生

第五讲：三生万物：六十四卦如何演绎世界

第六讲：忘机悟即见真诠：《周易》中的变与不变

第七讲：第七讲：天地人：中国人的统一场理论

第八讲：气为何物：身禀五行正气，此心如鉴光明

第九讲：生和克：世界基本元素的相互作用

第二编：上上卦（人物篇）：

第十讲：天行健，君子以自强不息——乾卦

第十一讲：地势坤，君子以厚德载物——坤卦

第十二讲：小富由勤，大富由天——大有卦

第十三讲：丰卦

第十四讲：贪婪——噬嗑卦

第十五讲：高处不胜寒：夬卦

第十六讲：上善若水——井卦

第十七讲：兑卦

第十八讲：和谐共处，固本强根——益卦

第十九讲：升沉有时——升卦

影忍之足+红莲斗篷+冰痕之握+魔女斗篷+不祥之兆+霸者重装 影忍之足：可减少15%收到普通攻击的伤害， 刘邦在前期对线和小型团战中抵御更多的伤害。红莲斗篷：增加240物理防御和1200最大生命。被动献祭可对周围敌人造成法术。

第二十讲：有礼有节——节卦

第二十一讲：虎变——革卦

第二十二讲：豹变——颐卦

第二十三讲：渐变——渐卦

第二十四卦：比卦

第二十五讲：联姻与联盟—姤卦

第三编：中上卦（事理篇）：

第二十六讲：需卦

第二十七讲：亲君子，远小人——同人卦

第二十八讲：师卦

第二十九讲：比卦

第二十三讲：咸卦

第三十一讲：言而有信——履卦、

第三十二讲：巽卦

第三十三讲：恒卦

第三十四讲：简单粗暴，声名显赫——大蓄

第三十五讲：大壮

第三十六讲：震卦

第三十七讲：离卦

第三十八讲：贲卦

第三十九讲：人生事十有八九不如意——困卦

第四十讲：小过卦

第四十一讲：审时度势，观而后为——临卦

第四十二讲：观卦

第四十三讲：萃卦

第四十四讲：守位——晋卦

第四十五讲：行险——解卦

第四十六讲：实现——既济卦

第四编：卦象与人生之中卦（事理篇）：

第四十七讲：否泰如天地——否卦

第四十八讲：泰卦

刘邦的伤害主要体现在1技能上面，所以前期鞋子也要最快的速度做出来，随后出的其他装备就是为了提升刘邦的生存能力，最起码能在团战中抗住对方三个人的轮攻才可以，这就是刘邦的坦克出装。刘邦打法技巧 1、刘邦的3技能传送。

第四十九讲：随时变化、与时俱进——随卦

第五十讲：人生多诱惑——蛊卦

第五十一讲：学做好人，做谦谦君子——谦卦

第五十二讲：凡事预则立，不预则废——豫卦

第五十三讲：行藏在我，动静由时——艮卦

第五十四讲：循环往复，福在其中——复卦

第五编：卦象与人生之下卦（事理篇）：

第五十五讲：人生困顿不觉解——蒙卦

第五十六讲：韬光养晦——眀夷卦

第五十七讲：革故鼎新，正位凝命——鼎卦

第五十八讲：失意泰然，饮酒作乐——未济卦

第五十九讲：老夫少妻，枯杨生华——大过卦

分析：刘邦的主要伤害输出手段，由于伤害受最大生命值加成，刘邦不需要刻意出输出装也能拥有一定的输出能力。技能1-损人利己：刘邦给自己加上护盾持续6秒，2.5秒后可手动结束护盾，结束时对周围造成法术伤害和减速效果。护盾。

第六十讲：小人当道，停止行动——剥卦

第六十一讲：人生何处不官司——讼卦

第六十二讲：无虞之求誉，全之毁——无妄卦

第六十三讲：风行水上，诚信立身——中孚卦

第六十四讲：家道正，天下正——家人卦

第六十五讲：遇人不淑，一错再错——归妹卦

第六十六讲：身处逆境，行险守信——坎卦

第六十七讲：以利他之心生活——损卦

【影忍之足】：提升移速和物理防御，方便刘邦中期三路游走。因为刘邦可以选择上单也可以选择辅助射手走下路，所以影忍之足的唯一被动能减少15%受到的普攻伤害使刘邦能承受更多伤害。【极寒风暴】：原来的冰封之心，面板为刘邦。

第六十六讲：见险而止，反身修德——蹇卦

第六十八讲：人心散了，如何凝聚——涣卦

第六十九讲：人心不同，求同存异——睽卦

第七十讲：积蓄力量，建功立业——屯卦

第七十一讲：小蓄卦

第七十二讲：读万卷书，行万里路——旅卦

第七十三讲：走为上——遁卦

第六编：体悟篇

第七十四讲：庚子年里说周易

第七十五讲：庚子年里说历史

第七十六讲：三生因果伴孤灯

第七十七讲：《白鹿原》里说秘辛

第七十八讲：前程往往有期因

第七十九讲：万事谁能知究竟，人间最怕是流言

第八十讲.水知道：本性澄明万古同

第八十一讲：树消息：大树和我们的人生