东皇太一，东皇太一是受

东皇太一，诞生于太阳星的准圣，真正意义上的圣人之下第一人。他与兄长在龙凤麒麟争乱洪荒之际，迅速崛起，征战四方，建立上古妖庭，统御洪荒万族，建立了万古绝今的无上霸业，并自称“东皇”，为三界正统至尊。

东皇太一

有文云：“天无二日，地载八方。寰极御宇，唯朕东皇。”

东皇太一，是古代传说中的神祇。《文选》认为东皇太一即太一。东皇太一其“东皇”并非姓氏，东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。最初。

东皇太一是受，东皇太一的前身是大日金乌。在盘古陨落后，大日金焰落于太阳星中的扶桑树之上，吸取了大道降下的无量开天功德。使得大日金焰威力大增，逐步将其他三大元灵吞噬，最终化为两只身负九九至尊命格的大日金乌。

东皇太一的前身是大日金乌。在盘古陨落后，大日金焰落于太阳星中的扶桑树之上，吸取了大道降下的无量开天功德。使得大日金焰威力大增，逐步将其他三大元灵吞噬，最终化为两只身负九九至尊命格的大日金乌。

东皇太一，远古神祇，乃《九歌》所表现楚地神话体系，但“东皇太一”是什么样的神祇，说法颇多。太一即道 《太一生水》楚简：太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明。

大日金乌

第二只大日金乌便是睥睨天下，浑身散发着皇尊贵气，怀抱先天至宝混沌钟的太一。

东皇太一,是《九歌》文学体系中所祭祀的天帝、至高神。 “东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、古楚神话的至高神“蚀太”有关。汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等,均与东皇太一有关。 上古年间的级。

鸿钧讲道，分发圣位，除三大亲传弟子盘古、女娲、太一余外，机缘不定。然后降下三道法旨：盘古开天辟地、女娲造人造物、太一教化治世。但因巫妖之战，东皇太一未完全完成治世教化的任务，所以其未成圣。

东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。 东皇太一是楚地最高神，出自春秋时期楚国屈原的《九歌·东皇太一》。东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，。

鸿钧老祖

东皇太一尊兄长帝俊为天帝，与其一同创立了妖庭，统率万族。在创立妖庭后，东皇太一从混沌钟内参详鸿蒙星辰运转规律中悟得周天星斗大阵。此阵合天上三百六十五星辰之力，再加太阳星与太阴星为主星阵眼，深邃无比，杀气弥漫。而其怀中的先天至宝混沌钟乃是鸿钧祖师为了平衡天道特地放置于太阳星的先天至宝。其可以镇压鸿蒙气运，演天道运转；防御无敌，一旦祭出便可“立于不败之地”；可扭曲时空，颠倒阴阳。其在巫妖大战中用其重伤了同为准圣的鲲鹏祖师。

由于大战之前祝融和共工已死，现在帝俊又和一名祖巫同归于尽，所以东皇太一要面对九名祖巫的围攻。在看到兄长陨落后，因不满天道在连杀数位祖巫后，最终自己催动法宝自爆了，和剩下的祖巫同归于尽。

东皇太一 1、 太一是星名。 据《史记·天官书》记载:“前列直斗口三星,随北端兑,若见若不,曰阴德,或曰天一。”《晋书·天文志上》:“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。 紫宫是北极星所在的天区,天一。

东皇太一可以说是洪荒神话中最完美的人物形象。其乃是妖族之皇，三界之主。

秦时明月中的东皇太一

为人高傲果决，言语处事带有深不可测与不容置疑的权威霸气，是妖族生灵最敬畏、最景仰的不世主宰。无论是其的外貌：“玄黄长发翩翩垂腰，头戴鸿蒙天地冕，眉心有天道皇纹，身穿鸿蒙日月星辰袍的英俊少年。”

东皇太一远古神祗，是屈原《九歌》中所描写的天帝。《九歌》开篇就是《东皇太一》，“太”是至高至极，“一”取意“唯一”，是战国时期楚国人祭祀的最高的神，主宰宇宙星辰。有传闻说东。

或是其与兄长超越一切的兄弟之情，在帝俊被暗算受伤后，东皇太一用混沌钟一边保护帝俊一边同祖巫战斗，在看到兄长陨落后，他留下两行血泪，仰天长吼道：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以生灵为蝼蚁，玩弄众生于股掌之间，这便是天道啊!”随后便于祖巫同归于尽。

一代天骄的陨落宣告着一个时代的结束，同时也预示着新的时代来临。巫妖大战后，巫族和妖族在没有争夺天地的实力，鸿蒙之气也逐渐衰落，各种洪荒异兽的遁匿，使得三清开始迅速崛起，天地生出许多新的神物，然后便有了后来武王伐纣时的封神之战。

东皇太一是《九歌》中的太阳神，即最高的天神。战国时期，楚国人认为自己是太阳神的后裔，于是把太阳神当做最强大的天神来祭祀。而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重。